V dobách dobytí a kolonizace Španělskem do různých zemí kontinentu vznikly takzvané divize indiánů v Latinské Americe, ve kterých byli domorodci zemí Střední a Jižní Ameriky vydáni na milost a nemilost službě Španělům, kteří přijeli na kontinent, pro který byli domorodí donuceni vykonávat práce, na nichž byli vystaveni vykořisťování. Toto byl po dlouhou dobu domorodý dominantní systém, který měl největší prevalenci a ve kterém byli domorodci zcela podmaněni.
Co je domorodé rozdělení
Obsah
Původní divize představoval pracovní struktury zavedených Španělskem v Latinské Americe, v němž byly rodáci z různých kmenů na kontinentu nucen vykonávat různé aktivity ve službách španělského. Tento systém využíval domorodé pracovní síly a měl velkou přítomnost mezi 16. a počátkem 19. století, obdobím, kdy byli vystaveni různým činnostem, jako je kódování, osobní otroctví a dokonce otroctví domorodých obyvatel, buď s na základě nějakého zákona nebo skutečnosti.
V tomto systému byla domácí práce přidělena na určitou dobu konkrétní skupině a byla chráněna Burgosovými zákony z roku 1512, které stanovily, že každá domorodá skupina byla povinna vyslat určité množství pracovníků na čas rozhodnout, které španělštině budou sloužit. Tento systém konstatoval, že domorodým obyvatelům by výměnou za vykonanou práci mělo být vypláceno odměny prostřednictvím malého platu.
Historie domorodého rozdělení
Španělská říše dokázala podmanit domorodce svou armádou, přestože je početně převyšovala. Klíčem k těmto výbojům domorodců bylo, že zbraně, které indiáni měli, byly vyrobeny z kamene a kůže, které byly ohromeny ohnivými zbraněmi, které vlastnili Španělé, a také jejich koně.
Tyto zbraně však byly pomalé a nepřesné, což dávalo výhodu původním obyvatelům, kteří kromě toho, že měli větší počet vojáků, znali topografii zemí.
Je třeba poznamenat, že pro domorodce byli Španělé jakýmsi bohem, protože podle proroctví Aztéků se bůh Quetzalcóatl vydal na východ po moři s příslibem návratu, podobně jako víra andských národů, kterého bůh Viracocha opustil se stejným příslibem na západ. To mělo za následek menší odpor původních obyvatel k příchodu a dobytí Španělů.
Kromě výše uvedeného předcházel příchodu kolonizátorů průchod komet a požárů, které pro ně ohlašovaly zničení měst; znamení, která byla pravděpodobně vypracována po dobytí, že i když nebyla věcná, stačilo domorodým národům, aby považovali za věrohodné přijmout porážku.
Všechny tyto a další faktory umožnily Španělům převzít kontrolu nad politickou strukturou regionu, pro kterou také převzali prostředky různými způsoby, mezi nimiž vznikla distribuce, jejíž realizace vyústila v různé práce, kterým by byli vystaveni.
Byly vygenerovány tři skvělé modely domorodé práce, kterými byly mita, yanaconazgo a encomienda. Domorodé skupiny musely čas od času nabídnout Koruně řadu pracovníků, kteří byli přemístěni na místo, kde je Španělé požadovali.
Kromě toho byli domorodí obyvatelé považováni za jednotlivce, kteří mohli být zotročeni, takže všichni museli po určitou dobu vykonávat povinnou osobní službu ve venkovských nebo těžebních provozech. Nesčetné pobouření bylo spácháno i proti španělské legislativě, ve které byli považováni za svobodné muže, ale v praxi byl porušen zákon. Dokonce i platba, kterou dostali, byla zmírněna prodejem produktů Španěly domorodým obyvatelům, kteří byli kromě nucených prací zadluženi.
V důsledku četných nespravedlností a zneužívání došlo na počátku 17. století k pokusu o zmenšení barbarské stránky tohoto systému, což se omezilo na těžbu, zemědělství a chov dobytka.
To po dlouhou dobu představovalo ekonomickou základnu Španělů, ve které jim skupiny domorodých obyvatel, které byly přiděleny někomu, kdo emigroval do Ameriky, musely sloužit, ať už vyžadovaly nucenou práci nebo práci. služby jakékoli jiné povahy.
Pro domorodé obyvatele to bylo důležité století, protože boj proti tomuto přísnému a hrubému systému probíhal po celá desetiletí, během nichž bylo možné omezit pracovní dobu, kterou museli plnit. Nakonec byl první krok k jeho zrušení dosažen na konci století, v roce 1694.
Ke konci koloniálního období bylo repartimiento provedeno s menší krutostí, protože Španělé byli legálně vystaveni vyhláškám, které neumožňovaly zneužívání domorodců. Mexiko a Guatemala měly velkou přítomnost systému, protože tam bylo velké množství domácí práce.
Ustavující a Sovereign Valné shromáždění v roce 1813, také známý jako Valné shromáždění roku XIII, chtěla dosáhnout úplného zrušení původní divize, ve kterém byl generován využití Španělů původních obyvatel. Tyto národy však dosud nebyly respektovány a nebyl jim přidělen spravedlivý podíl na přizpůsobení se současné společnosti.
Domorodé formy práce
Domorodí obyvatelé vykonávali různá zaměstnání, mimo jiné provádění veřejných prací, správu, zemědělské práce, mimo jiné nejen úřady a světské statkáře, ale také církevní úřady.
Mezi tyto domorodé pracovní činnosti patří ty hlavní:
Mita
Mita odkazuje na povinný systém práce, který existoval během koloniální éry, ve kterém byla prováděná práce veřejná, protože tímto způsobem byla státu věnována pocta. Úkoly, které museli plnit, zahrnovaly těžbu, stavbu veřejných prací a budov, silnic, mostů a dokonce byly součástí armády.
Je třeba poznamenat, že tyto typy zaměstnání mohly vykonávat pouze ženatí muži ve věku od 18 do 50 let, kterým stát poskytoval základní potřeby.
Byly tam tři druhy mita:
1. agrární nebo hospodářská zvířata mita (terénní práce v oblastech pěstování nebo chovu hospodářských zvířat), 2. La mita de plaza (odeslání mitayos, které byly pronajaty pro práci jako dřevorubce, nosiče vody, služebníka nebo zedníka), 3. Těžební mita a obrajera mita (ti, kteří byli nuceni pracovat v textilních dílnách).
Tento typ práce musel (přestože měl povinnost ji plnit) být tak přísný nebo zneužívající, protože pracovní směny se otáčely a práce se prováděly ve stejných zemích, kde žily. Znamená to tedy, že pokud se domorodec rozhodl dobrovolně se jich vzdát, již nebyl nucen vykonávat práci.
Jednalo se o práci 10 měsíců v hornictví, 3 až 4 měsíce v pastvě a 15 dní v roce v domácí práci. Tento systém byl přítomen ještě předtím, než předem hispánské éry, kdy každá vesnice obklopující inckou říši musela poskytnout Inky s řadou zaměstnanců do práce v plodinách, bránit jim ve válkách, na opravy chrámů, kromě jiných úkolů.
V těchto časových obdobích Inkové pokrývali potřeby mitayos. Když byli Inkové dobytí, Španělé tento systém přijali se všemi domorodými rolníky, s tím rozdílem, že jejich údržba měla na starosti ty samé vesnice, do kterých patřily, stále častěji prodlužovaly pracovní směny, což způsobilo množství počet členů komunity poklesl, což ovlivnilo vesnici jako celek.
Pochválit
Tento systém spočíval v poskytnutí skupiny domorodých obyvatel španělskému encomenderu, který obdržel výhody a pocty, kterými museli domorodci přispět prací.
Na oplátku za pracovní sílu měl encomendero povinnost katechizovat lidi, kteří mu byli svěřeni v katolickém náboženství, a měl také povinnost se o ně starat a poskytovat jim jídlo a oblečení.
Úkolem encomiendy bylo osídlit a bránit území, kterých Koruna dosáhla, ale zneužití spáchané encomenderosem vedlo k tomu, že se proti nim vyslovili řeholníci.
Jmenování encomendera bylo druhem „odměny“ ze strany španělské monarchie Španělům, kteří bránili nová dobytá území; encomendero však musel dodržovat výše popsané povinnosti. Navzdory tomu si král neuvědomoval povahu zneužívání, kterého se dopustil, a dobyvatelé nerespektovali podmínky, a tak se z kodexu stal systém domorodého vykořisťování.
Yanaconazgo
Stejně jako mita má yanaconazgo předhispánský původ a spočívalo v podmanění domorodců španělskou monarchií, která z nich ve službě udělala otroky. V tomto systému domorodí domorodci, kteří byli zotročeni, ztratili úplný kontakt se svou vesnicí původu.
Také Yanaconas mohly být ve službách vojenských útvarů, které byly považovány za „pomocné Indů. “ Pravdou bylo, že byly považovány za majetek, jehož vývoj probíhal hlavně v Peru, i když to bylo doloženo i v jiných státech Latinské Ameriky. Dnešní polní pěšec je považován za yanaconu současné doby.
Důsledky domorodého vykořisťování
Zneužívání osadníky různých domorodých komunit po dlouhou dobu způsobilo vzpouru těchto a dalších osobností, které vyšly bránit práva domorodců.
Mezi důsledky mita a všech pracovních systémů, které zahrnují vykořisťování, patří:
- Demografické snížení původních obyvatel, produkt z nesčetných úmrtí v důsledku onemocnění, která byla přenesena z prvního světa dobyvatelů, na které se tyto jsou imunní, jako je například neštovice nebo tyfus; nebo smrt v důsledku vysoce rizikových pracovních míst, jako je ta, která se provádí v dolech, kde se 100% pracovníků, kteří vstoupili, 10% vrátilo s vážnými náklonnostmi v plicích.
- Dlouhé hodiny práce s malým odpočinkem (které byly mimo zákon) způsobily změnu organizace rodiny a komunity a ovlivnily jejich sociální dynamiku.
- Zneužívání žen Španěly za následek vznik nových rasových skupin, jako mestici, mulatů a zambos.
- Nespravedlnosti špatného zacházení, zneužívání, zadržování jejich platů, vysoké daně, které museli platit, nespravedlnosti, mimo jiné, způsobily povstání domorodého obyvatelstva, jako například 22. května 1765 v Quitu, známé jako „Povstání sousedství“.
- Tváří v tvář takové zahraniční intervenci byl vývoj těchto kultur navždy zkrácen, a proto není známo, jaký by byl historický průběh každé z nich, kdyby nebylo takového zneužívání a invaze ve všech sociálních, kulturních, politických a ekonomických aspektech. původních obyvatel.
- Přestože ve srovnání s oběťmi, které se na nemoci poddaly, nepředstavuje vysoký počet, došlo k dobré míře potratů a sebevražd v důsledku zhroucení života domorodého člověka tváří v tvář všem změnám, jimž byly podrobeny.
- Došlo k přestoupení domorodých zákonů, když byly odsunuty, předloženy a přizpůsobeny španělským zákonům a ztratily svrchovanost.
- Před systémem kódování byly pocty, které musely být zaplaceny, podstatně vyšší ve srovnání s předhispánskými.
- Impotence domorodých obyvatel tváří v tvář vykořisťování způsobila zvýšení míry alkoholismu.
