Feticid je přerušení vývoje plodu, když se zjistí, že jeho pohlavní orgány jsou ženské. Obecná shoda ohledně praxe feticidu stanoví jeho rychlý růst od příchodu ultrazvukových zařízení, protože umožňují předem znát sexuální fenotyp.
V roce 1990, Amartya Sen napsal článek s názvem „Více než 100 milionů žen zmizely“ 1, s odkazem na neexistenci takového velkého počtu žen na asijském kontinentu a ukázal na vražda novorozeněte a feticide žen jako hlavní příčiny tohoto jevu.
Od té doby, a to navzdory skutečnosti, že žena feticide byla historicky byl přítomen v realitě tohoto kontinentu, začali studovat v větší hloubky, také argumentovat, že to znamená, že v naší době, kdy největší demografická nerovnováha vůči ženám bylo dosaženo. to mohlo způsobit člověka.
Studie vraždění žen se zaměřily na asijskou část světa, konkrétně na Čínu a Indii, kde jsou demografické údaje jasnými ukazateli její hluboké přítomnosti. Ve světle těchto studií se pokusíme objevit vysvětlující faktory jevu a jeho důsledky.
Odmítnutí vraždění žen se v některých případech stalo předmětem ideologického napětí. Existují skupiny, které v každém případě brání plod, v některých případech dokonce používají slovo „plod“, když uvážíme, že od prvního okamžiku početí je zajištěna existence chlapce nebo dívky. V jiné oblasti existují některé skupiny, které při jmenování obránců reprodukční autonomie potvrzují, že by neměly být stanoveny žádné limity pro jakýkoli druh dobrovolného přerušení těhotenství (IVE) z jakéhokoli důvodu, aby neodsuzovaly vraždění žen..
Tvrdí také, že její realizace nalézá legitimitu jako strategie přežití pro ženy v patriarchálních společnostech, která se staví proti jakékoli partyzánské nebo imperialistické vizi, která ženám říká, co mají dělat se svými těly.
Feticida je zřejmým faktem: ukončení života lidského plodu. Pro některé je to vražda, která nemá žádné opodstatnění, protože lidský život musí být chráněn od okamžiku početí. Tento postoj odmítají ti, kteří se domnívají, že jejich kulturní tradice legitimizují vraždu.
