V křesťanské teologii se toto jméno jmenuje pro touhy umocněné hmotnými a pozemskými statky, zejména těmi, které souvisejí s tělesnými potěšeními. Ty jsou ze své podstaty chápány tak, že se Bohu nelíbí. Je třeba poznamenat, že vzhledem k neustálému a naléhavému učení katolické církve o tomto tématu, ve kterém je upřednostňováno brát to jako čistě sexuální téma, což vede k konceptu, který je sužován sexuálním chováním považovaným za nemorální. Je však známo, že představuje všechny touhy, které by měly být považovány za nevhodné pro lidské bytosti.
Toto slovo pochází z latiny „concupiscentia“, kterou lze přeložit jako „ hořící touha “; kořenem tohoto slova je také ten, který oživuje slovo „chamtivost“, jeden z aspektů, který je v křesťanské tradici odsuzován. Tato otázka byla od počátku katolické církve pro nejdůležitější autority poněkud obsedantní; toto mělo obvykle udržovat čisté jehňata, která následovala náboženskou nauku. K tomu se přidávají příležitosti, kdy Písmo svaté zmiňuje, že člověk musí být vždy na straně dobra; porazit hada. To je také připomínka, že lidský druh je vždy náchylný k hříchu v důsledku prvotního hříchu..
Rozlišují se dva typy chtíče: současný, ten, ve kterém jsou touhy neuspořádané nebo nekontrolované, a obvyklý, sklon k prožívání tohoto druhu touhy. Tímto způsobem není možné rozlišovat pouze mezi tím, co již bylo zmíněno, ale také mezi touhami a impulsy.
